“
哪朵玫瑰没有荆棘
最好的报复是美丽
最美的盛开是反击
别让谁去改变了你
你是你或是你都行
会有人全心地爱你
”
或许你的歌单里也安放着这首《玫瑰少年》，但关于这首歌背后的故事，你又了解多少呢？
在台湾，一些气质偏女性化的阴柔少年，被比作“玫瑰少年”。他们温柔、精致，与传统大众眼中的少年截然不同。
叶永志生于1985年，是中国台湾屏东县人，他正是蔡依林在歌曲中所诠释的“玫瑰少年”。
他的故事，在一部名为《不一样又怎样》的纪录片中完整呈现。
小时候的叶永志跟其他孩子不一样，他不爱闹，也不爱打架，喜欢一个人做家务，做些温柔的事情，小小年纪，他便跟在母亲身后学习做菜，久而久之，他居然学会一手好本领。
在妈妈眼中，叶永志是上天派下来的天使。每天晚上，叶永志早早从学校回来，在妈妈回家前做好饭菜，他还会为妈妈洗头、洗脚，总是做些力所能及的事情。
叶妈妈感谢上天，给她送来那么好的小孩。周围的邻居都十分羡慕：“一个叶永志都胜过自家三个小孩！”
但是在别的孩子的眼里，这位温柔的天使却十分讨人厌。
从小到大，叶永志与大家格格不入，因为男生喜欢玩的游戏，叶永志都不感兴趣，他经常跟女生讨论做菜、编织和美妆，说话的时候轻声细语，能和女生玩得很好。
在叶妈妈看来，这些无伤大雅。因为自己的孩子学习成绩不错，也没有惹是生非，而且最为难得的是他十分善良、孝顺，他哪里有错呢？
在叶永志三年级的时候，更有老师反感，找到叶永志的妈妈说：“你儿子怪怪的，喜欢做女孩子玩的事情，建议去带他看看心理医生。”
叶妈妈带叶永志去看心理医生。经过医生的鉴定，心理医生很纳闷，他跟叶妈妈说：“您的儿子压根没有心理问题，为什么看心理医生呢？”
“如果觉得他这样不正常的人，他本身就是不正常的！”这是心理医生给出的诊断书上一句话，可是在叶永志身边有太多“不正常人”。
因为不同，叶永志被班上的男生孤立。就算妈妈和心理医生都觉得他没“病”，学校里的同学和老师依然没有停止嘲笑，殴打他，脱他的裤子，就为了检查他是不是女生。
很快地，这种排挤上升为霸凌，在同学的嘲笑和谩骂声中，这位花季少年的生命永远定格在了15岁。
玫瑰少年早早凋零。
他在学校的厕所里自杀，那个充满了屈辱和讥笑的地方。
让人心寒的是，校方非但没有报案，还径自将厕所的血迹洗掉，因为这是一件丢脸的事。
故事的最后，叶妈妈上诉了6年，换来对学校三名主管的裁决，也迎来了《性别平等教育法》的通过。但妈妈最喜欢的儿子，再也回不来了。
“你的控诉，没有声音”。歌词一针见血，世界上像永志一样特殊的孩子很多，他们往往在还不懂得控诉的年纪，便满身是刺地尝试盛开，最终却在无人知晓的角落黯然凋零。
只是因为，他们是跨性别群体。
只是因为，他们不一样。
过去，他们的出现从生物医学上被定义为：性别认同障碍。
而就在2019年5 月 25 日，世界卫生组织在第 72 届世界卫生大会上通过了《国际疾病分类》第 11 次修订，将“性别认同障碍”（gender identity disorder）从精神障碍的分类中移除，更名为“性别不一致”（gender incongruence），并重新归入“性健康”一栏。
美国心理学家卡伦·霍妮曾经说过：现代人类学最大的贡献，就是不断扩大“正常人”的范围。
今天，我们就来聊聊“性别认同”。
1、从概念出发：性别认同
要了解性别认同，我们先来区分几个概念：
l 性别认同
指一个人内心深切感受到的基于个人体验的性别，可能与出生时被指派性别相同（也就是顺性别）或者不同（也就是跨性别）。
性别认同通常在童年形成，学界认为生物因素和社会因素都对性别认同有影响。
l 跨性别
性别认同与跨性别有紧密的联系。跨性别是一个伞状术语，指代性别认同和/或性别表达不同于其被指派性别的个体或群体。
在此，伞状术语范围内的个体可能认同于与此相关的一系列术语，如跨性别男性、跨性别女性、异装、非二元性别等。
l 性别特质
又称性别特征，表现在人对现实态度和相应行为方式中的比较稳定的、具有核心意义的个性心理特征，即所谓的男子气和女子气。
l 性别表达
性别认同和性别表达的概念紧密相连，但性别表达与性别认同的区别在于，性别表达相较于性别认同的内向感知性、隐私性和无形性而言，更侧重于性别的外向表达。
只有当个体公开自己的性别认同时，才能判定其性别表达是否与其性别认同相一致。
根据联合国对于性别表达的定义：“一个人的性别表达并不总是与其生理性别、性别认同或性倾向相关。”
性别表达具有多元性与流动性，很多人的性别表达与社会对其性别的期待保持一致，但其他人则并非如此。
性别表达不符合社会预期的人，比如被视为“女性化”的男性和被视为“男性化”的女性，常常受到人身、性和心理暴力以及欺凌等 。
人们应该不囿于狭窄的性别期待，尊重他人的性别表达。穿与性别认同不一致的服装，或实施与性别认同不一致的角色行为皆属于个体的性别表达，并不影响其性别认同。
l 性倾向
性别认同和性倾向是两个完全不同的概念。性别认同是一种人的内在的意识，也就是对自己是男性、女性或者非二元性别者的认同感。而性倾向则包括一个人对另一个个体（无论是不同性别还是相同性别，或者不仅限于某一个性别）具有的情感和性的吸引。性别认同和性倾向可能都会受到社会因素的影响。
许多人混淆了这些概念，将偏见和谬论层层粉饰，这才筑起了牢不可破的“性别霸凌”的城墙。
2、幼儿期：我开始思考自己是“男”是“女”？
成年人总是将性别认同理解得很复杂，但其实这一认知过程在个体心理发展的幼儿期就已形成并趋于成熟。
一些2岁左右的儿童已能分辨出照片上人的性别，然而还不能确定自己的性别，大多数2.5~3岁儿童能正确说出自己是男孩还是女孩，但是不能认识到性别是不变的属性。
5~7岁儿童才开始理解性别的坚定性，最后是异性别他人的性别坚定性，理解男女生理上的差异是在学龄期间。
儿童的性别偏爱最早表现在对玩具的选择上。大约14～22个月的男孩就偏爱小汽车之类的玩具，而女孩则喜欢玩娃娃和毛绒玩具。
18～24个月的婴儿即使在没有其他玩具的情况下，也通常拒绝玩异性孩子的玩具。
进入幼儿园后，儿童一般都喜欢从事与性别相符合的活动或中性活动，他们经常分成男女不同的游戏小组。
在性别化过程中，男孩比女孩面临更大的社会压力。
现代社会，父母往往更注意培养男孩不要有“娘娘腔”，而不太在意女孩的“假小子气”。因而，男孩的行为稍微偏离性别角色标准就会受到严厉的批评，他们很快就知道了社会对男孩期望的是什么。
传统上，心理学家认为男子气和女子气是一个维度的两个极端。但是，有人(Bem 1975;Spence,1982)提出了心理两性化的新看法。
柏姆(Bem)的模式是男子气和女子气属两个分离的独立维度，人可以具有两性化特质，糅合男女两性的优秀品质，而不必只接受某一性别而拒绝另一性别的特质。
一些研究也发现，双性化的儿童比在性别上较为传统的同伴更受欢迎，具有更强的适应性(Allgood-Merten,1991； Boldizar，1991)。
但也有一些研究发现双性化的儿童往往处于被同伴拒绝的边缘，感受着较低的自尊。
所以还不宜下结论说双性化从各方面都优于男性化或女性化倾向，不过具有双性化特征的人有更多的行为灵活性。
只要不走得过远，凡是积极的、有利于社会和个人潜能发挥的行为模式，不论男女皆可追求。这在未来幼儿的性别化教育中值得借鉴。
3、跨性别者的“破茧而生”：不被接纳，就去改变
当他们不被接纳、不被尊重，被一味地教唆适应这个教条丛生的社会。
他们或许不会坐以待毙，而是选择改变。
这种改变，可以理解为是“残酷的破茧”。
变性手术，可以说是许多跨性别者自我救赎之路的开端。
他们中的大多数宁可接受创伤很大的手术，忍受术后的痛苦，也要完成梦寐以求的“蝶变”，可见心理和生理性别割裂造成的心灵煎熬更甚于肉体的痛苦。
金星也曾在采访中坦言手术中的痛苦：除了忍耐还是忍耐，支撑着我坚持下去的是要成为一个女人的信念。
有些跨性别者愿意承担这些痛苦是为了释放嵌入身体的真正灵魂，而有些或许只是傻傻地以为这样就能获得同等的尊重。
但偏见从来都不是剑指一方，社会舆论又开始发酵。
他们以上帝的高度审视，用“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的“真理”不断抨击。
可我们可曾思索过：新时代的父母是这样想的吗？刻板的规矩必须接受并严格遵守？他们是在剥夺你追求自我的权利吗？
在《我将如何呼唤你》这本书中，我们或许能找到答案。
忠于自己而活，不应该是一种奢望
这个故事并不复杂，全篇是一位母亲的回忆与心路历程。
“有一天你跟老师说，你想当个男生。
我决定一直保持这种态度：
你只是很特别。
”
在那个十八岁的夏天，女儿伊娃变回男孩亚历山德罗，那个装在身体数年的灵魂终于能够和他真正的主人对话。
而伊娃的母亲，她欣慰地接受了这一切，赠予这个孩子盛大的祝福。
整本书中，她喃喃自语，她的孩子毫无知觉地躺在病床上，身体被切开，摘除乳房和引道，嫁接乳头，安上人造阴茎。
对于亚历山德罗来说，这趟历程就是一场没有对抗，对抗母亲赋予的性和身体，对抗他人的启示，对抗法官和法律；
但对于母亲来说，这是一个赌注，赌一把她会不会后悔，赌一把她有没有真正放手。
“我遵守了我的诺言，陪你来到这扇门前。”
“我放开手，看你躺在担架上进入手术室，我轻声说：‘我爱你’。然后慢慢把你推向远处，让你独自远航。”
“亚历山德罗，我在这里，我在你身边。”
你看，最亲近的人都选择了支持，他们就不是站在世界的对立面。
4、你是否误解了“阳刚之气”？
与性别认同相关联的一个概念：性别表达，近年来广受热议。
说白了就是，男性化和女性化。
日前，教育部在答复全国政协委员提出《关于防止男性青少年女性化的提案》时表示，将注重学生“阳刚之气”的培养，从加强体育教师配备、加强学校体育制度顶层设计和深入开展健康教育等方面着力，帮助青少年加强身心健康、保持体魄强健。
此事引发热烈讨论，有人点赞，也有人对其中“阳刚之气”的表述反感。“阳刚”究竟是一种什么气质，当代青少年是否缺乏“阳刚”的气质？
一部在2015年播出的纪录片《面具之内》曾深刻地探讨过关于“男子气概”的问题。
在美国，孩子们接受的来自家庭、学校、社会中的教育，都是“男孩子必须阳刚”，这种“阳刚文化”也让他们产生了由内而外的性别歧视和“恐同”。
“性别歧视的原因是女孩不如男孩强壮，恐同是因为同性恋男人被污蔑成软弱和胆小的标签其实这个世界，不管是女人，还是男人，都有着过度的苛刻。”
在这样严苛的“阳刚文化”的作用下，必然引起社会权利的不平等——拒绝女性化。
这就是我们常说的“直男癌”存在的原因——“让男孩成长过程中从本质上不尊重女性，然后奇怪为什么我们会有这样的文化。”
“阳刚”已经成为了男人的一副面具，体魄强健，独立坚强，是顶天立地的男子汉。但并不是所有的“男子汉”，都能顶得住天塌下来的那一瞬间。
“当他们最痛苦的时候，他们不能寻求帮助，因为不允许，否则就不是真正的男生”。
当默默承受了所有的白眼和欺凌之后，随之产生的便是抑郁症，甚至是极端报复或者是自杀行为。
调查显示:患有精神隐疾的成年或未成年男性中只有不到50%的人寻求帮助，每日有三名或以上的男孩选择自杀。
不能够做自己，是这场“阳刚教育”带来的最大的不良影响。
事实证明，强大健硕的男生不一定代表着安全和坚强，
也可以是攻击和暴力。
说话轻声细语，举止文雅的男生不一定代表着软弱和无能，
也可以是善良和坚韧。
“阳刚之气”不是依靠运动能力和性征服力去定义。
我们要做的，也从来都不是定义男孩子该怎样，女孩子又该如何。
而是弱化刻板印象。
长裙可以是公主飘扬的礼服，也可以是骑士正义的分身。
短发姑娘可以过得一生洒脱，长发小生一样拥有美丽和才华。
5、玫瑰少年无罪，我们都应接纳自我
人的社会属性推动着人类文明的发展进程，同时又约束着自我的发展。
但我们都应该清楚，那些在背后对你指指点点的人，决定不了你的义务，也替代不了你的权利。
主流不一定正确，汇入主流没什么值得庆幸的。
最后，我想用叶妈妈的一句话结束这篇文章：
“生而为人无罪，你们无需抱歉，勇敢去爱，勇敢做自己。”
参考资料：
https://www.sohu.com/a/270029221_119580
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